Arthor: 高森信男（TAKAMORI Nobuo）
Origin: 藝術家（ARTIST Magazine）No.479Time: 2015,Apr
Keywords: Malaysia, Contemporary art
（轉載自：Takamori's Writing / 高森書寫）
Abstract
馬華的身世之謎邊陲中的主體性
馬來西亞華人，簡稱「馬華」；是個看似明確，實則多元混雜的族群。「馬華」之所以可以被述說為某種主體，其實是來自和馬國其他族群及文化的相對差異，依斯蘭文化、印度教文化和來自歐洲的殖民文化令不同祖籍的南腔北調、峇峇娘惹文化（Baba Nyonya，15世紀起長期世居馬來亞，文化上已和當地文化融合的土生華人）、和躲避戰火的華僑新客之間的差異，顯得微不足道。企圖去定義或尋找何謂、或誰是馬華往往顯得緣木求魚，有的人可能是在19、20世紀時由泰國或印尼遷來、有的人可能是披著頭巾的穆斯林，卻有著華人血緣的祖父或祖母、有的人有強烈的中國認同、但是在90年代之後，卻有更多年輕人早已跨越族群和語言的藩籬，更為自在的建構和保護理想中的社會及本土價值。
而在國際藝術的領域中，馬華藝術家所遭遇的 挑戰可能遠超過居住於其他國家的「華人」藝術家。隨著中國政經勢力的崛起和中國藝術家開始掌控國際話語權之後，一種夾雜著強烈血緣形式的「華人」交流展在 各地紛紛舉辦。這類展覽在排除掉蒙古、藏族、維吾爾、朝鮮或各地原住民藝術家的參與可能性之後，卻將中國、香港、台灣等地的「華人」藝術家和樂融融的綑綁 在一起，以便符應想像中的「大中華圈」。從頻繁舉辦的大中華圈交流展到歐美各地舉著「Chinese」旗幟攬客的美術館及雙／三年展中，我們往往可以發現 東南亞華人及馬華藝術家的精采作品，常態性的在「Chinese contemporary art」的範疇中被省略。馬華藝術家除了常常在「華人」體系這個假議題的遊戲系統中被淪為邊陲，在大馬國內的藝術史建構及藝術環境中也常常面臨到嚴峻的挑 戰。
看起來，這種雙重邊陲的狀態理應縮限馬華藝術的 發展，然而馬華藝術家除了在馬來亞藝術史中所扮演的重要角色，和國內其他族群相比，馬華族群相對活絡的族群意識、多元的國際聯結脈絡、相對缺乏宗教上的包 袱等助力，替馬華藝術建構了具備藝術史縱深的強烈主體性。關於主體性的探詢，可參考曾於北藝大留學的藝評家蔡長璜（Chai Chang Hwang）所撰寫的《馬來西亞華人畫家的主體性初探（提綱）》。而筆者接下來，則將試圖以2014年底，於北美館舉辦的講座活動：「新音軌：馬來西亞當 代藝術實踐路徑」的五位馬華創作者為主，並酌量搭配其他藝術家的作品來作為初探馬華當代藝術的例證。[......]
